문소영 기자 임진왜란이 일어난 16세기 말까지만 해도.
이토록 매력적인 백자를 만든 도공들의 이름을 전시장에서 볼 수 없다.군자지향 기획전에서 ‘철화·동화백자 섹션을 둘러볼 때 들려온 소리다.
조선인들은 수백 년 동안 그 자리에 머물러 있다.조선백자의 전위성을 일찍이 발견한 사람은 현대미술의 거장 김환기였는데.17세기 말까지도 일본인들이 대량으로 구입했다.
이 연구원에게 물어보니 그가 연구했던 조선 자기 중에 제작자의 이름이 남아 있는 경우는 한 번도 없었다고 대답했다.이후 광해군 때 일본에 파견된 이경직은 포로로 잡혀간 조선 도공들을 데려오려 했으나 그중 상당수가 이미 일본이 자리를 잡았기에 귀환을 거부했다고 『부상록』에 썼다.
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이제 유교와 결부된 조선백자를 볼 때 그 예술성에 감탄하면서도 그 그림자도 돌아볼 필요가 있다.백범 김구의 비판 들려오는 듯 백범 김구는 ‘나의 소원(1947)에서 이렇게 말했다.
리움미술관 ‘조선의 백자.청화백자 자체가 푸른색을 좋아하는 아랍인의 취향에 맞춰 수출용으로 개발한 것이었다.
추상화된 산(山) 모습을 꽤 닮은 문양이 있다.그러나 전시에는 유교적 백자의 어두운 그림자도 있다.